Человек с позиции философии это ступень развития

Квалификация (степень) выпускника

Форма обучения Очная

1. Первой исторически сформировавшейся целостной системой мировоззрения была______________________________________ .

2. Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка на русский означает:

в) «любовь к мудрости»;

г) «стремление к мудрости».

3. Предметом философии является:

а) законы природы;

б) человек и его место в мире;

в) универсальные законы бытия природы, общества, человека и фундаментальные принципы отношения человека к миру;

г) законы истории и общества.

4. Установите последовательность в развитии материализма

— Антропологический материализм Фейербаха

— Метафизический материализм Спинозы

— Диалектический материализм Маркса, Энгельса

— Механистический материализм Дидро, Гельвеция

5. Установите последовательность в развитии идеализма.

— объективный идеализм Платона

— схоластический реализм Ансельма Кентерберийского

— трансцендентальный идеализм Канта

— абсолютный идеализм Гегеля

6.Философия возникла в:

а) XVII-XV вв до н.э.;

б) VII-VI вв до н.э.;

г) XVII-XVIII вв н.э.

7. Установите соответствие философа и эпохи.

8. Историческая последовательность жизни трёх великих античных философов:

а) Аристотель, Платон, Сократ;

б) Платон, Аристотель, Сократ;

в) Сократ, Платон, Аристотель;

г) Сократ, Аристотель, Платон.

9. .Назовите основную черту русской философии:

г) нравственно-религиозный характер

10. Философское течение XIX в. провозгласившее тезис о том, что наука «сама себе» может быть философией

11. Установите соответствие между разделами философии и их центральными понятиями

12. В узком смысле слова бытие это:

а) все, что существует;

б) все, что существует вне человеческого сознания;

в) только человеческое существование;

г) все, что обладает материальностью

13. Философская категория, обозначающая объективную реальность, познаваемую человеком и существующую независимо от его сознания, — это_________________________

14. . Пространство как философская категория отражает:

а) бесконечную протяженность, вмещающую в себя всю материю;

б) всеобщее внешнее условие бытия тел, созданное богом вместе с материей;

в) форму созерцания человеком окружающего мира, способ организации чувственных данных;

г) всеобщую форму существования материальных объектов, характеризующуюся протяженностью и объемом.

15. Категория время в субстанциональной концепции выражает

а) доопытную форму мышления, организующую поток наших ощущений;

б) текущую длительность, в которой все возникает и исчезает;

в) всеобщую форму существования материальных объектов, характеризующуюся последовательностью и длительностью;

г) внешнее условие бытия тел, созданное богом вместе с материей.

16. Всестороннее и последовательное философское учение о противоречиях как источнике развития всего сущего — это____________________________

17. Мышление и бытие являются самостоятельными и независимыми друг от друга субстанциями, утверждает

18.Присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме обозначается понятием _____

19. Неконтролируемые сознанием человека психические процессы и явления называются

20. Установите соответствие между категориями философии сознания и их содержанием

21.. Гносеология — это философское учение о.

1. ценностях, об их происхождении и сущности

2. развитии вселенной

3. бытии как таковом

4. сущности познания, об истине и путях её постижения

22. Установите соответствие между видами познания, их главными ценностями и инструментами

23. Истина в классической концепции – это:

а) адекватное отражение познающим субъектом объективной реальности;

б) соответствие наших знаний идеалу;

в) неоспоримое утверждение;

г) утверждение, разделяемое большинством людей

24. Отметьте материалистическую трактовку закона в гносеологическом аспекте:

а) утверждения, имеющие общезначимый сигнал;

б) одно из воплощений в природе и обществе мирового разума;

в) форма абстрактного мышления, организующая эмпирические данные;

г) логическое выражение общих, необходимых, устойчивых, существенных, повторяющихся связей предметов и явлений мира.

25. Установите соответствие между уровнями и методами научного познания

26. Интеллектуальная составляющая любого типа мировоззрения, то есть миропонимание, называется______________

27. В какой из картин мира происходит его принципиальное удвоение:

28. Научная квантово-механистическая картина мира сформировалась

б). ХVII –XVIII в.в.

29. Антропный принцип в современной научной картине мира означает

а) центральное положение человека в мире

б) человек как высшая ценность познания

в) необходимость появления человека в ходе глобальной эволюции Вселенной

г) признание человека мерой всех вещей

30. Важнейшую роль в формировании научной картины мира сыграла

31. Социальная философия и социология.

а) не имеют между собой границ;

б) раздел философии и конкретная наука;

в) зародились на разных континентах: первая – в Европе, вторая – в Америке;

32. Общество как саморазвивающаяся система эволюционирует благодаря

а) воздействию географической среды;

б) научным знаниям,

в) смене религиозных верований;

г) противоречиям материального производства и столкновениям интересов людей

33. Установите соответствие между сферами общественной жизни и их целевыми установками

34. Общество с высоким уровнем политической культуры, состоящее из независимых от государства общественных организаций: профсоюзов, гильдий, корпораций, партий, органов информации и др., называется ________________________

35. Государство, где есть разделение властей (на законодательную, исполнительную и судебную), верховенство законов, взаимная ответственность государства и каждой личности, называется _____________________

36. .«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», — писал

37. Установите последовательность формационных этапов общественного развития

38. Критерием исторического прогресса в теории «стадий роста» является:

а) состояние морали;

б) способ производства;

в) уровень демократии в государстве;

г) развитие науки и техники.

39. .Приверженцем цивилизационной концепции общественного развития является:

40. Приверженцем формационной концепции общественной развития является:

41. Человек с позиции философии – это:

а) субъект культуры;

б) продукт обстоятельств;

в) образ и подобие бога;

г) ступень развития «царства природы».

42. Из формулы К.Маркса: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, она есть совокупность всех общественных отношений» следует:

а) человек – это марионетка в руках общества;

б) сущность человека социальна, а не биологична;

в) оригинальность личности не более чем иллюзия;

г) изменение общественных отношений меняет личность

43. Смысл жизни человека с точки зрения религии заключается в

б) спасении души

в) накоплении знаний

г) служении людям

44. Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в

в) потустороннем мире

г) преобразовании себя и общества

45. Установите соответствие между следующими духовными ценностями и изучающими их философскими дисциплинами

46. Корпоративная этика получает наиболее глубокую и содержательную трактовку в рамках

д) классической концепции ответственности

е) неклассической концепции ответственности

47. Проблема соотношения свободы и ответственности личности является проблемой

48. Лозунг свободы «Не мешайте действовать» восходит к эпохе

д) восстания рабов под предводительством Спартака

е) походов крестоносцев

ж) буржуазных революций ХVII- XVIII вв.

з) социалистических революций ХХ в.

49. Знаменитое выражение «Мы приговорены к свободе» принадлежит

50. Установите соответствие между основными концепциями этики и их творцами

Установите соответствие между основными концепциями этики и их творцами

51. Слова «культура» в переводе с ____________ языка означает возделывание, обработка земли

52. Связующим звеном между природой и обществом является

53.Утрата человеком культурной самоидентификации называется________

54. Мировоззренческая установка, согласно которой естественнонаучные, логико-математические и технические знания, методы обладают наивысшей культурной ценностью, характеризуются как

55. Признание ведущей роли в развитии общества и культуры материального производства и технического прогресса специфично для так называемого ____________ детерминизма

56. Кому из мыслителей XX века принадлежит прогноз для XXI века – «столкновение цивилизаций»:

57.Отказ от достижений цивилизации называется _________

58. Кризис современной цивилизации вызван:

а) развитием науки;

б) отсутствие разумной стратегии развития общества;

в) дефектами социальной системы;

г) техническим прогрессом

59. Экологический императив – это:

а) нравственный закон;

б) глобальная модель развития человечества;

в) учет экологических требований как факторов, определяющих стратегию развития общества;

г) эстетический принцип.

60.Термин «коэволюция» означает:

а) взаимодействие индивида и общества;

б) взаимосогласованное развитие человека и природы;

в) современная теория эволюции;

г) синоним эволюционного подхода.

Доцент кафедры В.А.Микляев

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский университет управления и экономики»

ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ

Кафедра социологии и управления персоналом

УТВЕРЖДАЮ

«____» _____________ 2012 г.

задания и ВОПРОСЫ

ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Источник

Человек с позиции философии

О происхождении человека

Первая концепция характеризуется тем, что исходит из закономерного развития природы, ведущего к появлению человека, который рассматривается как продукт естественной эволюции неживого, а затем и живого вещества. Эта концепция опирается на эволюционную теорию Ч. Дарвина(1809-1882), опубликовавшего в 1859 г. свою знаменитую работу «О происхождении видов», ставшую основой естественно-научного истолкования происхождения человека, и в настоящее время, значительно видоизменившись под влиянием новейших достижений в области молекулярной биологии и генной инженерии, разделяется большинством ученых.

Весьма примечательно, что у человека поразительно большое генетическое сходство не только с высокоразвитыми живыми существами, но и с простейшими. В частности, с шимпанзе ¾ на 98%, с крысой ¾ на 80 и даже с бананом ¾ на 50%.

Следует отметить, однако, что сторонники «естественного» подхода могут придерживаться как земного (например, в случае с дарвинистами), так и космического происхождения человека.

Вторая концепция выводит человека из сверхприродного начала,рассматривая его, например, как результат творения Бога или космического Разума. И хотя эта концепция уступает первой по доказательности с позиции современного естествознания, с точки зрения философии она имеет такое же право на существование, как и концепция естественно-научного происхождения человека, ибо ни та, ни другая не дают безусловных и окончательных рационально обоснованных доказательств.

Мы еще вернемся к собственно философскому взгляду на человека и покажем, что сколько бы философия ни занималась им, она не может знать о нем все и считать это знаниеистиной в последней инстанции. Теперь же заметим, что размышлять о себе, как и об окружающем мире, человек начал задолго до возникновения философии. Но и затем, с появлением «любомудрия», тема человека далеко не сразу оказалась в центре философского внимания.

По мере накопления и развития знаний о природе, окружающей человека, возрастал и его интерес к самому себе, обнаруживались все новые и новые особенности человеческого бытия, открывавшие еще более широкие просторы для исследований в этой области. Причем наибольший философский интерес к человеку обычно возникал тогда, когда за исторически короткое время происходили серьезные и глубокие перемены в общественной жизни, когда под напором революционных преобразований рушились прежние представления и устои, составлявшие основу сложившихся человеческих отношений. В такие периоды философия снова проявляла повышенный интерес к извечным вопросам о сущности человека, его предназначении, роли и ответственности за происходящие события. Таким образом, наряду с онтологией, гносеологией, этикой, эстетикой и другими разделами философии постепенно формировалась область знаний о человеке, где он не только анализировался с различных сторон, но и рассматривался в его взаимосвязях с общественными, природными и космическими процессами.

Что можно утверждать достоверно?

Так что же положительного накоплено за многие столетия в этой области знаний? Есть ли прогресс в понимании человека? И можно ли назвать хоть какие-то бесспорные достижения в области философии и науки, касающиеся определения человека, раскрывающие его сущностные характеристики?

Если суммировать многовековые усилия в познании человека и выделить то, что может считаться окончательно решенным, наберется не так уж и много бесспорного. В ряду того, что не вызывает сомнения, следует назвать прежде всего тот факт, что появление человека неразрывно связано с развитием жизни на Земле, имеющей и свое начало, и определенную историю. Так, известные всему миру антропологи, биохимики и генетики ¾ участники конгресса, организованного в 1982 г. Папской академией наук в Ватикане, пришли к общему мнению, опираясь на современное естествознание, что между человеком и животным миром существуют родственные связи.

Можно считать доказанным, что человек и окружающий его мир эволюционируют. Это не только подтверждается археологией и геологической историей Земли, но и вытекает из современных представлений о жизни на Земле и эволюционных мировых процессах, объяснение которым дает общепризнанная теория «расширяющейся Вселенной».

Но наука, в особенности генетика, продолжает делать все новые открытия, подчас в корне меняющие наши прежние представления. Так, вслед за клонированием, позволяющим производить биологические копии живых существ, генетики, если верить последним сенсационным публикациям, подошли к тому, чтобы серьезно поколебать опиравшееся прежде только на обыденный опыт вероятностное (индуктивное) умозаключение древних философов, что все люди смертны. В частности, итальянские ученые установили, что процесс старения млекопитающих управляется особым геном, известным как Р66SHC. Им удалось взять этот ген «под контроль» и тем самым увеличить жизнь подопытных животных на 35% по сравнению со средней продолжительностью жизни по популяции.

И тем не менее сегодня с научной точки зрения физическое бессмертие противоречит фундаментальным законам биологии. В соответствии с этими законами жизнь человека ограничена понижающейся способностью клеток размножаться путем деления. В частности, установлено, что зрелый организм человека состоит примерно из 50 000 млрд клеток. «Число последовательных делений в потомстве одной клетки у человека на протяжении жизни ограничено полусотней. Учитывая ритм процессов деления, нужно полагать, что продолжительность человеческой жизни (за редкими исключениями) не может превышать 110 лет» 5 .

Однако наука не стоит на месте, и потому серьезного отношения к себе требуют периодически появляющиеся сообщения о попытках генетиков найти вещество, останавливающее старение клетки, а также установить ген, который управляет выделением этого вещества в организме.

Несомненным результатом научных исследований следует признать и формулировку ряда принципиальных проблем, без решения которых не может быть понимания того, что есть человек, какова его сущность. Важнейшая среди них ¾ происхождение человека, а также установление природы сознания, языка, творчества, морали, духовности и т. п.

Любой, кто берется за осмысление указанных проблем, не может оставить без внимания следующие вопросы.

¨ Где и когда появился первый человек?

¨ Какова природаФ его духовности?

¨ Что обусловило его появление на Земле?

¨ Есть ли в этом определенная логика, закономерность, фатальная неизбежность, или причиной тому стала какая-то случайность, аномалия, чей-то произвол, прихоть?

¨ Является ли жизнь космическим явлением или протекает только на нашей планете?

¨ Человек ¾ единственное ли это разумное существо во Вселенной?

Источник